Cuando hablan las mujeres, el sonido de la resistencia

Cuando hablan las mujeres es una plataforma pensada a partir del testimonio como elemento sensible y como vehículo de memoria. En un territorio fragmentado como es Palestina, los ejercicios de memoria serán los que nos ayudan a reconstruirlo, rescatando una identidad colectiva representada por las subjetividades de las mujeres que lo habitan. En este sentido, proponemos el testimonio oral como una herramienta de sensibilización y aproximación a múltiples y diversas historias que componen la realidad Palestina. El testimonio, elemento que nace desde una intimidad, nos permite ubicarnos desde una perspectiva histórica y sociopolítica frente a un contexto ajeno a la realidad occidental.

Estos testimonios de vida hablarán desde su cotidianidad, las voces de las mujeres que representa la voz de la resistencia, nos invitarán a un recorrido por los territorios ocupados de Palestina, permitiéndonos dialogar con la realidad. Este recorrido nos ayudará a entender el contexto actual de las mujeres palestinas.

Las mujeres palestinas son la base de la causa palestina y se han organizado para defender las principales reivindicaciones: los derechos de sus mujeres y sus derechos nacionales como ciudadanas palestinas. Soportan la opresión del patriarcado de una manera diferente. Además de la opresión habitual, también resisten la violencia de la ocupación y la mirada occidental que intenta definir sus identidades.

Muchas fuentes que explican la historia del pueblo palestino fueron destruidas y confiscadas por las fuerzas israelíes. Tales acciones se convirtieron en mecanismos de ocupación. Con especial atención, la historia de las mujeres palestinas y sus formas de organización han sido destruidas intencionalmente y es que hasta el día de hoy fueron y siguen siendo las guardianas de la historia oral de Palestina. Destruir la memoria de una nación es la forma más efectiva de hacerla desaparecer. Entendemos este proyecto como una herramienta para la activación de la memoria.

Debido a su ocupación por Israel, Palestina actualmente se compone de dos regiones geográficas: Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental) y la Franja de Gaza, separadas y aisladas, tanto dentro como dentro de sí mismas, por el Estado de Israel. La división administrativa actual tiene 16 distritos (11 en la Ribera Occidental y 5 en Gaza) y 105 municipios (89 en la Ribera Occidental y 16 en Gaza).

El conflicto palestino-israelí es el conflicto internacional más largo aún por resolver. Desde la toma de posesión de la mayoría de las tierras palestinas en 1948 y el establecimiento del estado de Israel, ha habido seis guerras y dos Intifadas en la región, el asesinato de varias figuras políticas, la extensión de la Guerra Fría a la mitad Oriente, inicio de la lucha armada en el movimiento nacional palestino, así como continuas y fallidas iniciativas de paz internacional, que han convertido a Oriente Medio en un punto clave de la geopolítica mundial.

El resultado más drástico de esta lucha en términos humanos ha sido el surgimiento de una población palestina refugiada y desplazada en todos los países de la región, así como en la Franja de Gaza y Cisjordania. El territorio palestino ocupado está sujeto a una continua ocupación militar que se prolonga durante décadas (desde 1967) y perfecciona sistemáticamente una «matriz de control» física que termina frustrando el desarrollo ordinario de la vida cotidiana de su población a todos los niveles. La situación es un conflicto prolongado como consecuencia de la crisis política existente y la ocupación indolente del Estado de Israel, caracterizada por una relación de asimetría y prejuicio hacia la población civil palestina y considerada por la comunidad internacional como una violación persistente de los derechos humanos.

Solo en Cisjordania existen 572 barreras militares al movimiento de personas (OCHA, 2017), además del Muro de Separación («Muro del Apartheid», declarado ilegal por la Corte Internacional de Justicia) que Israel comenzó a construir en el año 2002 y que continúa en la actualidad, con el 64% de su ruta ya construida (710 km), lo que convierte a Cisjordania en una sucesión de territorios aislados entre sí y del resto del mundo.

El apartheid también existe al nivel del uso de carreteras; Hay una carretera dentro de Cisjordania a la que sólo tienen acceso los ocupantes de los asentamientos ilegales de casi medio millón de colonos israelíes. Las carreteras palestinas están en malas condiciones y no pueden servir para conectar las diferentes ubicaciones de Cisjordania debido a todos estos obstáculos y bloqueos. Los cierres y barreras son una de las principales causas de la pobreza y la crisis humanitaria. Todas estas barreras restringen el acceso de la población palestina a los servicios sociales básicos, el mercado laboral y el desarrollo económico en un sentido amplio. Los cierres impiden o dificultan la libre circulación de personas, bienes y servicios dentro del ToP, y aumentan el aislamiento entre los pueblos palestinos en el interior de Cisjordania, específicamente.

Fatme Nawajaa vive en el pueblo de Susya y es educadora social. Trabaja en el sur de Hebrón con mujeres, niños y personas de la tercera edad. Su sueño para el futuro es continuar con los estudios universitarios superiores. Realizar un máster y un doctorado y que sus hijos acaben sus estudios.
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Hurieh Dofesh vive en Tel Rumeida, que se encuentra en el centro de la ciudad de Hebrón. Tel Rumeida es un lugar que se encuentra en medio de un asentamiento. Trabaja como profesora en la mezquita Jabla Al Rahama con mujeres.
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Najwa Daana vive en una de las zonas bloqueadas, cerrada por todos los lados, en Horet Jeber. Madre de siete niños y niñas. Tras la Guerra del Golfo y las Intifadas habla de la difícil situación de ocupación y control que sufren cada día.
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Contexto de la ciudad
Hebrón es una ciudad palestina y el centro de la gobernación de Hebrón. Se encuentra en Cisjordania, 35 km al sur de Jerusalén. Fundada por los cananeos a principios de la Edad de Bronce, hoy es la ciudad más grande de Cisjordania en términos de población y área. La ciudad es de importancia económica, ya que es uno de los centros económicos más grandes de Cisjordania. Hebrón tiene un significado religioso para las tres religiones abrahámicas, ya que la mezquita abrahámica en el centro de la ciudad contiene santuarios para los profetas Abraham, Isaac, Jacob y sus esposas. La ciudad de Hebrón está actualmente dividida en ciudad vieja y nueva, y es administrada por el municipio de Hebrón, que fue establecido en 1927, y es el centro de la gobernación de Hebrón, que incluye la actual división administrativa de decenas de aldeas y pueblos. La Ciudad Vieja se encuentra junto a la Mezquita Ibrahimi. Consiste en antiguas callejuelas, casas y tiendas, e incluye muchos mercados. Israel cierra gran parte de él y despliega fuerzas del ejército israelí en él debido a la existencia de una reunión de judíos ortodoxos que buscan controlar por la fuerza los bienes raíces en esa área.
Desde 2000, el ejército israelí ha cerrado todas las tiendas y puertas de las casas de los palestinos en la ciudad vieja de Hebrón y la carretera solo se utiliza para cruzar a los colonos. Hebrón se conoce desde la antigüedad como una ciudad rodeada de tierras agrícolas por todos lados.
Era famosa por cultivar uvas, higos, almendras, albaricoques, aceitunas y cereales. La agricultura es una de las profesiones más importantes que practican los residentes en la gobernación de Hebrón, y representa un recurso económico importante. Entre los cultivos agrícolas más importantes de Hebrón se encuentran los cereales y las hortalizas, o árboles frutales como olivos, almendros, uvas y otras frutas. Hebrón incluye una gran cantidad de ganado, ya que constituye el 30,2% de la riqueza total de Cisjordania. Son predominantemente cabras y ovejas. La industria del vidrio y la cerámica en Hebrón, deriva de la civilización fenicia hace 3000 años. Los residentes de Hebrón han practicado la industria desde la antigüedad, a medida que la artesanía se ha extendido, y algunos barrios de Hebrón incluso han recibido el nombre de estas artesanías, como el mercado de Al Hosarya, el mercado de hilados y el barrio de Al Zujaiyen (fabricantes de vidrio). Madera, porcelana, textil y regalos. Hasta 1978, la gobernación de Hebrón incluía más de un tercio de las unidades industriales de la Ribera Occidental, a saber: industrias alimentarias, textiles y prendas de vestir, cuero y sus productos, zapatos, madera, papel y sus productos. Edición e impresión, vidrio, industrias no metálicas, hierro, fabricación de materiales metálicos y sus derivados o fabricación de herramientas eléctricas. La ciudad también es famosa por muchas industrias locales, que también se exportan al extranjero en grandes cantidades, especialmente a los mercados europeos. La industria del vidrio: se remonta a la historia antigua de la ciudad y se ha desarrollado para seguir el ritmo del desarrollo actual. Cerámica y alfarería, también de la historia antigua de la ciudad. Industria del cuero – se utiliza mucho en la fabricación de calzado, donde los zapatos se exportan a varios países, los más importantes son: Italia, España, Jordania y los países del Golfo. Aquí es donde está la industria de las principales fuentes de ingresos de la ciudad. Confección de ropa de todo tipo (cabe señalar que la prenda tejida a mano más grande del mundo está en Hebrón y está registrada en el Libro Guinness de los Récords). Sierras para piedra, mármol y teja, también es una de las fuentes de ingresos económicos más importantes para la ciudad, ya que se exporta a la mayoría de los países europeos y árabes. Fabricación de balanzas y cúpulas, antiguas y modernas. Industria láctea y de productos alimenticios, fabricación de muebles para el hogar, carpinterías y perfumes.

Fadwa Sakalla, de la ciudad de Yenín, se dedica a bordar para sacar a su familia adelante frente al encarcelamiento de su marido. Actualmente, hace vestidos de novia tradicionales palestinos.
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Laila Jaradat reside en Yenín. Tiene cinco hijos y trabaja en un bufete de abogados como secretaria. Se alejó del padre de sus hijos para que estos pudieran estudiar pese al rechazo de su familia y de la sociedad para la que no está bien visto que una mujer viva sola y saque sola a sus hijos adelante.
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Wajanat Habash, nacida en Qabatiya, palestina de origen y de procedencia árabe. Especialista en química forense, activista juvenil y feminista, instructora en diversos ámbitos, ya sea el activismo, la política o el desarrollo; y abogada. Su sueño es ser la primera jueza, a la vez psicóloga especializada en derechos humanos y representar a la mujer palestina en muchos países.
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Contexto de la ciudad
Jenin es una ciudad palestina, el centro y la ciudad más grande de la gobernación de Jenin, ubicada en el norte de Cisjordania. Históricamente, se considera una de las ciudades del Triángulo en el norte de Palestina, y se encuentra a 75 km de Jerusalén al norte. Jenin tiene vistas al valle del Jordán al este y a Marj Bin Amer al norte.
A pesar de su pequeño número de habitantes hasta la fecha de la catástrofe, en comparación con otras ciudades palestinas, tiene un peso económico mucho mayor que el tamaño de su población. La población de la ciudad es de 39.000 personas, mientras que la gobernación tiene unas 256.000 personas, lo que constituye el 6,8% de la población palestina. Es la quinta ciudad palestina más grande de Cisjordania.
La ciudad pertenece al campo de Jenin, que se encuentra al oeste de la misma, y está habitada por 16.000 refugiados y refugiadas.
La ciudad está a 175 metros sobre el nivel del mar. Jenin fue conocida por varios nombres a lo largo del tiempo, y el nombre de la ciudad se mencionó en las fuentes y monumentos de los antiguos egipcios, babilonios y asirios. Según los arqueólogos, los cananeos fueron quienes la fundaron en el año 2450 a.C., por lo que es considerada una de las ciudades más antiguas del mundo que aún se encuentra habitada.
En el pasado, se llamaba Ain Ganim, que significa jardines, ya que el nombre de la ciudad estaba asociado con Marj bin Amer, que se considera la tierra más fértil de la Palestina histórica. Durante la época romana, había un pueblo en su área mencionado como «Genai» del pueblo de Sebastián.
Muchos poderes tomaron el control de Jenin, por lo que a veces crecía y otras veces se encontraba en caída, pero la ciudad prosperó a finales del dominio otomano y el primer consejo municipal se estableció en 1886.
La vida en Jenin se desarrolló rápidamente durante más de un siglo con el aumento en el número de refugiados, hasta que alcanzó su estatus entre las principales ciudades de Cisjordania en la era moderna.
La ciudad de Jenin tuvo un gran significado en la lucha nacional palestina desde el comienzo del conflicto palestino-israelí, y ha seguido siendo una obsesión para Israel debido a su proximidad a las ciudades israelíes. La ciudad contiene algunas grandes instalaciones en los campos de servicios, sociales y de salud. Hay algunos pequeños hospitales y clínicas además del Hospital Gubernamental de Jenin y el Hospital Shifa.
En cuanto a los deportes, hay un estadio perteneciente al municipio en Jenin, que puede albergar hasta 3.000 espectadores. En él juega el Jenin Sports Club, que juega en la Premier League Palestina, además de varios equipos repartidos por los pueblos de la gobernación.
Hay muchas bibliotecas, la más importante de las cuales es la antigua biblioteca municipal de la ciudad. Jenin y sus pueblos contienen una gran cantidad de hitos culturales en Cisjordania, pero la mayoría de las veces han sufrido o han sido dañados por la ocupación israelí.
En 2009 se trabajó para restaurar y rehabilitar el Cine Jenin con apoyo alemán, que fue considerada una de las mayores galerías de Cisjordania, después de estar cerrada durante más de 22 años, es decir, inmediatamente después de la Primera Intifada.
El campamento Freedom Theatre en Jenin es el primero y único de la región. Fue establecido en 1990. El teatro organiza varios talleres en los campos del teatro y la música para niños y jóvenes, donde el personal del teatro capacita a los y las jóvenes para trabajar con los participantes del campamento de Jenin. El teatro también ofrece cursos de terapia de teatro.
Todos los años se celebra un festival cultural en la gobernación de Jenin, el Festival del patrimonio y la cultura de Marj Ibn Amer, que refleja el rostro civilizatorio y cultural de la gobernación y de la Ribera Occidental en general. En Jenin también hay un centro para la cultura y la creatividad fundado en 2005, y el Instituto de Música de Jenin incluye la Orquesta Juvenil de Jenin y el Museo de Folklore de Jenin que simula la historia de Palestina y es el primero de su tipo en el país.
El 42,3% de los residentes del campamento son menores de quince años, lo que significa que el mayor porcentaje de la población de Jenin y su campamento son jóvenes.

Jihan Zhour, nació en Jordania ya que su familia emigró debido a la ocupación, pero volvió a Palestina al casarse. Es miembro del concejo municipal del Al Bireh y preside el consejo municipal de Salud de Al Bireh. Junto a otras mujeres fundó el foro de consultas para las mujeres del municipio.
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Nadwa AlBarghouti reside en la ciudad de Ramala aunque es de Kobar. Actualmente trabaja como directora de programas y proyectos en la Unión de Comités de Mujeres para el Trabajo Social. Aunque a ocupado varios cargos en diferentes instituciones de mujeres. Se considera una mujer feminista en contra de la sumisión.
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Manal Salem, beduina de Arab al-Jahalin. Se crió en un entorno beduino, con las ovejas, el pan shrak, el levantarse temprano y la leche fresca. De niña el ejercito israelí derrumbó su tienda y se quedó parte del ganado y todas sus propiedades. Acabó los estudios y actualmente trabaja en la Asociación de Mujeres de Arab al Jahalin como coordinadora del programa de infancia, monitora de jóvenes líderes y payasa educativa.
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Tamam Jaber vivía en el pueblo de Rafat. Un pueblo palestino del que decidió irse para viajar y cumplir sus sueños y demostrar su valentía y fortaleza. Acabó sus estudios universitarios y actualmente trabaja como abogada en prácticas.
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Contexto de la ciudad
    Ramallah es una ciudad palestina y el centro de Ramallah y la gobernación de Al-Bireh. Se encuentra en Cisjordania, a 15 km al norte de Jerusalén. Su superficie es de 16,5 km2 y su población es de aproximadamente 38.998, mientras que la población de la gobernación es de aproximadamente 328.861 personas. Ramallah es adyacente a la ciudad de Al-Bireh, por lo que sus edificios y calles se superponen a Bidwan como una sola ciudad. Aunque la ciudad de Al-Bireh es más grande en términos de tamaño y población, la más famosa entre ellas es Ramallah.
Ramallah ocupa actualmente un centro político que la convierte en una de las ciudades palestinas más importantes, ya que es considerada la capital administrativa temporal de la Autoridad Nacional Palestina, y alberga la sede del distrito (el Palacio Presidencial), el edificio del Consejo Legislativo Palestino, y la sede general de la Agencia de Seguridad Palestina en Cisjordania, además de la mayoría de las oficinas y ministerios de la Autoridad Palestina.
También se considera la capital cultural debido a la presencia de varios centros culturales palestinos activos.
La ciudad fue conocida por varios nombres a lo largo del tiempo, y el nombre de la ciudad se mencionó en las fuentes y antigüedades de los cruzados. Según los arqueólogos, la ciudad fue fundada en el siglo XVI durante el dominio otomano, y floreció al final de sus días cuando se estableció en ella el primer consejo municipal en 1908.
Ramallah se encuentra dentro de la cordillera de Jerusalén, ya que domina la costa palestina del Mar Mediterráneo, que está a unos 45 km de la ciudad al oeste. En cuanto al este y al sur, está rodeado de montañas y se eleva entre 830-880 metros sobre el nivel del mar. La ciudad se considera históricamente una región cristiana, pero hoy en día sus habitantes son en su mayoría musulmanes, con una fuerte presencia de minorías cristianas.
En el área de Ramallah hay 3 campamentos registrados oficialmente con la Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA), y son como el resto de los campamentos en Cisjordania. La mayoría de ellos fueron construidos en un terreno que UNRWA alquiló al gobierno jordano.
Los campamentos son:
      -Campamento de Al-Amari: La Cruz Roja estableció el campamento de Al-Amari en 1949 dentro de los límites del municipio de Al-Bireh, donde proporcionó tiendas de campaña para los refugiados que venían de las ciudades de Lod, Jaffa y Ramleh, además de aquellos que buscaron refugio en las aldeas de Beit Dajan, Deir Tarif, Abu Shush, Nana, Sadon y Beit Nabala. La UNRWA asumió la responsabilidad del campamento en 1950 y trabajó en la construcción de unidades residenciales con techos de hormigón. En 1957, el OOPS había terminado de reemplazar todas las tiendas de campaña por refugios de hormigón. Las familias de no más de cinco personas obtuvieron viviendas de una habitación, mientras que las familias más grandes obtuvieron viviendas de dos habitaciones. Hoy el campamento cubre un área de 0.93 kilómetros cuadrados y la mayoría de los refugios están separados por un área de menos de medio metro. Lo que hace que la ventilación dentro del campamento sea muy débil. El campamento está completamente conectado a las redes municipales de agua y electricidad.
      -Campamento Jalazoun: El campamento fue establecido en 1949 en un área de 0,25 kilómetros cuadrados en una colina rocosa a 7 kilómetros al norte de Ramallah. Los residentes del campamento provienen de 36 aldeas en las regiones de Lyd y Ramleh. El campo quedó bajo el control conjunto israelí-palestino a raíz de los Acuerdos de Oslo. Toda la vivienda está conectada a la infraestructura de las redes públicas de electricidad y agua.
      -Campamento de Deir Ammar: El campamento se estableció en 1949 en un área de 0,16 kilómetros cuadrados, 30 kilómetros al noroeste de Ramallah. El campamento fue construido en una parcela de tierra propiedad de residentes no refugiados de la aldea de Deir Ammar. A cambio, las instalaciones de la UNRWA en el campamento brindan servicios a los aldeanos no refugiados. Los residentes del campamento provienen de las aldeas destruidas de las regiones de Ramle, Jaffa y Lod. A raíz de los Acuerdos de Oslo, el campo quedó bajo el control conjunto palestino-israelí.
   Asentamientos: Tan pronto como estalló la guerra de 1967, que resultó en la ocupación de lo que quedaba de Palestina, Cisjordania y la Franja de Gaza, Israel rápidamente elaboró planes con el objetivo de establecer muchos asentamientos. Ramallah fue parte de este plan, ya que Israel construyó alrededor de 27 asentamientos en el área de Ramallah.
Ramallah refleja la imagen de una ciudad próspera con un movimiento empresarial frenético y un boom inmobiliario que salpicó sus colinas con edificios. Sin embargo, esta ciudad que alberga la sede de la Autoridad Palestina en Cisjordania sigue siendo una excepción en un frágil escenario económico general.
Los residentes de Ramallah y Al-Bireh han practicado muchos oficios desde la antigüedad, incluida la agricultura y la ganadería, donde plantaban uvas, higos y aceitunas. Los y las residentes trabajaban en el comercio donde los comerciantes se movían entre ciudades y pueblos vecinos. También trabajaron en industrias como la confección de calzado, ropa, alimentos y alfarería, y la situación continuó hasta principios del siglo XX.

Iman Hammad Hassan Hammad de Tulkarem, del pueblo Kafr Zibad. Su madre sola cuidó de ella y sus 9 hermanos y hermanas. Después de la universidad estuvo involucrada en comités de trabajo social y actualmente trabaja con jóvenes.
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Rudaina Abu Jarad, supervisora en el programa de rehabilitación social de Tulkarem. Tiene una discapacidad motriz desde la infancia. Y se dedica a apoyar y visitar a las personas discapacitadas en sus casas. Se considera una mujer fuerte y que apoya a las mujeres, sobre todo a aquellas con discapacidad.
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Contexto de la ciudad
Tulkarem es una ciudad palestina ubicada en el noroeste de Cisjordania, y es la tercera ciudad más grande de Cisjordania por área y población. La ciudad está a 15 km del mar Mediterráneo. Tulkarm tiene una población de 210.000 habitantes. Históricamente, el sitio de la ciudad se considera un sitio de importancia comercial y militar y jugó un papel importante en el crecimiento de la ciudad. La ciudad de Tulkarm estuvo sujeta a la ocupación israelí en 1967 y permaneció así hasta la firma del Acuerdo de Oslo en 1993 d.C., ya que Tulkarm fue la última ciudad en ser entregada a la Autoridad Palestina en 1994. Su población es de 33.921 habitantes y el campamento de Tulkarm, y la proporción de sexos de la ciudad es del 50,7% de hombres y 49,3% de mujeres. Más de la mitad (52,2%) de los habitantes de la ciudad eran menores de 20 años.
Tulkarm es famoso por la prosperidad de la agricultura y la calidad de sus productos agrícolas. Todo esto se debe a la fertilidad de su suelo y la extensión de las áreas agrícolas en él, especialmente las llanuras fértiles y las tierras montañosas. Tulkarm produce cítricos, frutas y verduras, que incluyen: aceitunas (aceite y granos), que son la base de la vida del campo de Tulkarm, sandías, melones, pepinos, tomates, patatas, cebollas, frijoles, ajos, pimientos, calabazas, berenjena, mulukhiya y trigo. También guayaba, fresas y mucho más. Sin embargo, el sector agrícola en la gobernación de Tulkarm sufre de muchos problemas y desafíos, que incluyen: expansión urbana a expensas de tierras agrícolas, infraestructura débil para el sector agrícola y heladas en el invierno que ocurren cuando la temperatura en Tulkarm y su campo descienden a menos cero, pero sin embargo el desafío más grande e importante es la presencia de la ocupación, los asentamientos y el muro de separación, que robó y destruyó miles de tierras agrícolas fértiles de Tulkarm.
El número de escuelas en Tulkarem es de unas 150 escuelas. Solo en la ciudad de Tulkarm, hay hoy 35 jardines de infancia, 45 escuelas públicas, 12 escuelas privadas y 6 escuelas del OOPS ubicadas en los dos campamentos de refugiados y refugiadas. El municipio de Tulkarm aspira a construir otras escuelas nuevas para adaptarse al gran aumento de la población de la ciudad.

Este proyecto ha sido realizado gracias al trabajo conjunto de La Cosecha Comunicación, Asociación para la Cooperación Entre Comunidades ACOEC y Women’s Affairs Technical Committee WATC.

Dirección del proyecto y producción general (La Cosecha):
Alba Benlloch

Producción Ejecutiva Palestina (WATC):
Natasha Khalidi

Producción Local Palestina (WATC):
Amal Wehda

Producción Ejecutiva València (ACOEC):
Amado Diago

Diseño y subtitulado:
Victor Cebellán

Traducción:
Salam Alakhras

Desarrollo web:
Marc Bernat

Agradecimientos:
Valentina Paz, Soraida Hussein, Carlos Daniel Gomero, Rula Giacaman, Samar Khaldi, Samah Dahadha, Rafael Palomino, Brigadas Feministas por Palestina del País Valencià y todas las mujeres que han participado en este proyecto y lo han hecho posible.

Este proyecto se ha realizado gracias a la financiación de la Concejalía de Cooperación al Desarrollo y Migración del Ayuntamiento de València.